Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non est igitur summum malum dolor. Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Age, inquies, ista parva sunt. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Duo Reges: constructio interrete. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; 

Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio.

Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Nihil ad rem! Ne sit sane; Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; Cur post Tarentum ad Archytam? Sed et illum, quem nominavi, et ceteros sophistas, ut e Platone intellegi potest, lusos videmus a Socrate. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; 

Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est? Dici enim nihil potest verius. Hunc ipsum Zenonis aiunt esse finem declarantem illud, quod a te dictum est, convenienter naturae vivere. Nescio quo modo praetervolavit oratio. Illud non continuo, ut aeque incontentae. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. 

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. 

Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat?

Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Ne vitationem quidem doloris ipsam per se quisquam in rebus expetendis putavit, nisi etiam evitare posset.

Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;

Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Hos contra singulos dici est melius. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Recte, inquit, intellegis. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Inde igitur, inquit, ordiendum est. 

 	Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. 

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. 

Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete.  Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed  etiam levamentum miseriarum. Quid, quod homines infima fortuna, nulla  spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Quis animo  aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Sin kakan  malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina  traduceret. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Nobis aliter  videtur, recte secusne, postea; Falli igitur possumus. 

Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Respondeat totidem verbis. Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Sed nimis multa.  Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Inscite  autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae  comparatur. 

Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Tria genera bonorum;  Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Eam si  varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Age, inquies, ista parva sunt. 

Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Videsne quam sit magna dissensio?  Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Deprehensus omnem  poenam contemnet. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio  rerum occultissimarum. Urgent tamen et nihil remittunt. Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Summus dolor plures dies manere non potest? 

Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. 

The button copies both formatted rich text and wellformed HT

o fore? Ut pulsi recurrant? Sin aliud quid voles, postea.  Efficiens dici potest. Quae sequuntur igitur? Ita ne hoc quidem modo  paria peccata sunt. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. 

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Rationis enim perfectio est virtus; Qualem igitur hominem natura inchoavit? Duo Reges: constructio interrete. Deprehensus omnem poenam contemnet.  Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Manebit ergo amicitia  tam diu, quam diu sequetur utilitas, et, si utilitas amicitiam  constituet, tollet eadem. Quae ista amicitia est? Idne consensisse de  Calatino plurimas gentis arbitramur, primarium populi fuisse, quod  praestantissimus fuisset in conficiendis voluptatibus? Quasi ego id  curem, quid ille aiat aut neget. Ut aliquid scire se gaudeant? 

Non igitur bene. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Tria genera bonorum; Quod iam a me expectare noli. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala?  Quo tandem modo? An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla  comitetur infamia? Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui  dolorem malum putet. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. 

Non laboro, inquit, de nomine. Philosophi autem in suis lectulis  plerumque moriuntur. Illum mallem levares, quo optimum atque  humanissimum virum, Cn. Immo videri fortasse. Intellegi  quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem,  nos amemus; Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.  Age, inquies, ista parva sunt. 

 	Officium, aequitatem, dignitatem, fidem, recta, honesta, digna imperio,  digna populo Romano, omnia pericula pro re publica, mori pro patria,  haec cum loqueris, nos barones stupemus, tu videlicet tecum ipse rides. 

Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.

Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.

Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.

Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?

Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Oratio me istius philosophi non offendit;  Que Manilium, ab iisque M. Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae  prima dederit, non deserat. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam  utendum. 

Quam multa vitiosa! summum enim bonum et malum vagiens puer utra voluptate diiudicabit, stante an movente? Avaritiamne minuis? Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Memini vero, inquam; Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Sumenda potius quam expetenda. 

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non est igitur  summum malum dolor. Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut  essent vera, coniungi debuerunt;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid ad utilitatem tantae pecuniae?  Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.  Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur,  tota res appellatur. Duo Reges: constructio interrete. Quid censes in Latino fore?  Ut pulsi recurrant? Sin aliud quid voles, postea. Efficiens dici  potest. Quae sequuntur igitur? Ita ne hoc quidem modo paria peccata  sunt. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. 

Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Immo alio genere;  At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?  Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. 

Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Mihi enim satis est, ipsis non satis. Tollenda est atque extrahenda radicitus. Simus igitur contenti his. Negat enim summo bono afferre incrementum diem.  Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;  Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Luxuriam  non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. 

un petit try, rien de plus, rien de moins....

Blog

liste des post :

Mon premier Post de blog

on ne stop plus !

Un deuxieme post!

et encore un!